10 июня 2026 года Научный семинар Центра цивилизационных и региональных исследований «Развитие постколониальной Африки в цивилизационном измерении»
10 июня 2026 года в 12 - 15 часов в рамках научного семинара «Развитие постколониальной Африки в цивилизационном измерении» Центра цивилизационных и региональных исследований состоится доклад старшего научного сотрудника, к. психол. н. Е.В, Харитоновой на тему: «Ценностные императивы в системе африканской действительности». Семинар пройдет в смешанном режиме оффлайн и онлайн в конференц-зале Института.
Ссылка для подключения: https://inafr.ktalk.ru/e033uwx8rdfe
Аннотация доклада. Ценностные императивы - это фундаментальные принципы и убеждения, основанные на ценностно-этической системе, которые выступают в роли обязательных предписаний (императивов) и определяют поведение и принятие решений на разных уровнях: на уровне личности, социальной группы (семья, община, профессиональная группа) или на уровне народа или цивилизации в целом. Африканские ценностные императивы - это система основополагающих принципов и ценностей, которые формируют культурную, социальную и этическую идентичность африканских обществ. Они отражают специфику африканской картины мира, где все ценности имеют нравственный смысл и тесно связаны с мифо-религиозным миропониманием. Концепция ценностных императивов опирается на работы классиков социологии и философии: так, М.Вебер считал, что социальное действие осмысленно, если соотносится с ценностями, задающими цели и нормы поведения. Т.Парсонс рассматривал ценности как высшие принципы, обеспечивающие согласие в обществе. Эмиль Дюркгейм определял ценности как идеалы коллективного сознания, формирующие общества и цивилизации. В психологии М. Рокич и Ш. Шварц разработали типологии ценностей, показывающие, как универсальные ценности превращаются в правила поведения. Так, Рокич рассматривал ценности как устойчивые убеждения человека о предпочтительных способах поведения или конечных состояниях существования (ради чего имеет смысл жить и умереть – «терминальные ценности»). Ключевые характеристики ценностных императивов носят нормативный характер, то есть задают стандарты «правильного» и «неправильного» поведения; обладают побудительной силой, то есть мотивируют к определённым действиям или удерживают от них; могут быть как индивидуальными, так и коллективными, то есть действовать на уровне профессиональной группы, государства. Кроме того, ценностные императивы могут быть укоренены в культуре и традициях и передаваться из поколения в поколение, в том числе в рамках системы воспитания. Важно подчеркнуть, что ценностные императивы служат основой для принятия решений, в том числе в бизнесе (включая деловую культуру) и политике, они участвуют в выборе целей и средств их достижения. И, наконец, ценностные императивы участвуют в формировании и/или конструировании идентичности, в том числе цивилизационной, обеспечивая осознание того, «кто мы, во что мы верим и к чему стремимся». Словосочетание «Ценностные императивы» состоит из двух частей: «Ценностные» - относится к ценностям, то есть к тому, что имеет значимость для личности, социальной группы или общества в целом. Ценности могут быть духовно-нравственными (справедливость, человечность - убунту); материальными (богатство, процветание, экономическое развитие, комфорт); социальными (статус, равенство, признание); семейными, общинными (забота о близких, взаимопомощь, солидарность, уважение к старшим) и т. д. Применительно к Африке в базовую систему ценностей входят также специфические ценности, имеющие культурно-исторический и цивилизационный характер (ценность свободы и борьбы за свободу, ценность единения, равенства, расовой справедливости и т.д.). «Императивы» (от лат. imperativus - повелительный) - это безусловные требования, предписания к действию. В философии, особенно в этике Канта, категорический императив задаёт правило, которому нужно следовать всегда и при любых обстоятельствах, независимо от последствий. Таким образом, ценностный императив - это ценность, возведённая в ранг обязательного правила поведения. Она не просто «желательна», а воспринимается как долг, нормакоторую необходимо исполнять. Однако, как отмечают африканские ученые, например, Ашиль Мбембе, в африканской реальности ценностные императивы нередко могут принимать характер идеала, к которому следует стремиться, но которые могут нарушаться, что произошло, например, в 1994 году в Руанде во время геноцида, во время гражданских войн и конфликтов, которыми изобилует история африканского континента. Таким образом, соотношение ценностных императивов и действительности может принимать характер отношения «сущего» и «должного». В докладе планируется рассмотреть некоторые африканские ценностные императивы, которые проявляются в системе традиционного воспитания в АЮС, в искусстве (на примере африканской поэзии и музыкального искусства) и в политической деятельности (на примере политических решенийи риторики Патриса Лумумбы).
Таким образом, ценностные императивы - это не просто абстрактные идеалы, а действенные ориентиры, которые направляют поведение, регулируют социальные отношения, поддерживают стабильность культуры и общества и превращают ценности из «хороших идей» в реальные правила жизни. При этом важно понимать, что африканская система ценностей и соответствующие ценностные императивы не являются неизменной структурой. Африканские ценностные системы продолжают эволюционировать и трансформироваться, особенно в условиях глобализации и столкновения с западными ценностями.
